Кто-то развивается и усваивает блага, в том числе информацию, быстрее прочих. Кто-то, волею случая, от рождения обладает лучшими природными способностями, лучшими внешними условиями. Наконец, пусть каждым из нас и движут в первую голову добродетели, как мы сами их понимаем, но на дороге каждого индивида и каждого коллектива лежат десятки и сотни малых и больших препятствий, соблазнов и грехов, искушение которыми тормозит, останавливает одних и, напротив, сопротивление которым закаляет и ускоряет других.

Нет никакого смысла жаловаться на подобное положение дел, возмущаться им. И сам человек в ходе эволюции складывался стихийно. Что же, нам теперь сетовать на отсутствие ещё одной пары рук и этим объяснять свою слабость? Каждый из нас сам определяет свою жизнь, то же делают и классы, и народы. История человечества богата на примеры, как в схожих условиях похожие люди, даже одни и те же классы поступали по разному, - хотя, казалось бы, законы развития нашего общества едины для всех. Так, скандинавские монархи и помещики, - представители феодального общества, - практически бескровно разделили свою власть с буржуазией; пожалуй, их русские, британские или французские коллеги могли бы им позавидовать.

Но что если организованно и сознательно подойти к реализации плана по завоеванию максимально возможного руководства одного класса над другим, одного народа над многими? Что если соорудить такую общественную машину, которая своей ровной и планомерной работой, пользуясь при этом ещё и старыми историческими преимуществами своих предшественников, встанет выше всех прочих стихийно собранных машин?

Увы, и такой общественный автомат, даже если он будет работать лучше любых швейцарских часов, не будет обладать абсолютным, непоколебимым руководством. Всегда возможны трагедии и катаклизмы. Военная мощь противников такого орудия так же может быть велика: как бы не был организован Вар и его легионы, никто из них не выбрался из германских лесов. И всё же: разве можно бежать от драки только оттого, что в ней можно проиграть?

И это не единственный довод в защиту строительства революционной машины. Ведь если реализовать план её внедрения тотально, во всём мире и на всемирные средства, то невозможно будет представить себе разделённого руководства одного над другим, не будет более и самой идеи руководства.

Либо человечество откажется от дезорганизации, соединит силы в кооперативной борьбе и возьмёт свою судьбу в собственные руки, либо кровавый плуг истории пожнёт свою жатву душ, и нас, как вида, не станет совсем. Экологическим, экономическим и социальным предпосылкам последнего нет числа - как нет числа и публикациям, обсуждающим именно их. Но нас не интересует космический Ад, потому как мы стремимся к земному Раю.

Но и на пути к его золотым вратам есть масса ловушек, расставленных там самой историей нашего общества. Так, движение рабочего класса, во всём мире развивавшееся до сих пор исключительно раздробленным порядком, подвержено тысячам вредных иллюзий. Преимущественно это иллюзии идеологические, дробящие и без того расколотый класс. Но есть одно, которое разделяют практически все.

Для начала стоит уяснить простейшую вещь: рабочий класс не монолитен. Как и в классе буржуазии, состоящем из крупной, средней и мелкой буржуазии, находящихся не только в индивидуальной, но и в межстратной конкуренции по отношению друг к другу, рабочий класс делится на множество подобных подклассов. Их подробное обсуждение бессмысленно в контексте данной работы, но можно грубо набросать список (как водится, от низших к высшим, исходя из революционного потенциала): люмпен-пролетариат, бюрократия, мещанство, пролетариат, рабочие-кооператоры. Нас интересуют, разумеется, два последних типа.

Потому что пролетарий сам по себе - ничтожество. Ему нечего предложить миру. Преданный бюрократией, соорудившей в XX веке на средства и силы пролетария социальное государство тоталитарной эксплуатации, он может разве что раз за разом доверяться всё тому же Иуде с красным флагом. Слава Богу, наш пролетарий всё-таки не так туп. Впрочем, от этого не легче. Он действительно ничтожен.

Экономический прогресс и соединённые усилия буржуазии всех стран сделали всё, чтобы уничтожить пролетарский коллективизм, и сегодня он уничтожен практически полностью во всех передовых странах. Нет больше старого индустриального мира, где в фабричных цехах собираются разом сотни, тысячи бесправных, озлобленных и униженных пролов. Да, господа коммунисты, этого мира действительно больше нет. И никогда, совсем никогда не будет.

Здесь имеет смысл сделать оговорку о ставшем в последнее время популярным сравнении рабочих-кооператоров и мелкой буржуазии, - справедливости ради, таковыми сравнениями обыкновенно занимаются те из контрреволюционных паразитов, что мечтают стать бюрократами государственно-капиталистического ЗАО "СССР 2.0". Мелкий буржуа работает один, занимается самоэксплуатацией. Он является единоличным собственником своего предприятия. Соответственно, мелкому буржуа противно всё коллективное - мелкая буржуазность вообще есть абсолютная форма мещанства.

Рабочий-кооператор существует в коллективе других рабочих-кооператоров. Он является участником совокупного капиталиста - коллектива рабочих-кооператоров. Соответственно, он взаимно эксплуатирует труд своих сотоварищей, но с ними же он разделяет общие прибыли, причём основываясь на принципе равного демократического участия. Соответственно, рабочий-кооператор по определению приспособлен к коллективизму выше любого другого рабочего и уж тем более буржуа. Эта школа коллективизма даёт рабочему-кооператору то самое историческое превосходство, о котором мы говорили в самом начале. Рабочий-кооператор знает, что он может дать миру, какой свой опыт он может предложить в качестве руководства к действию своему классу, и какие выгоды последний может приобрести из уроков кооперации. Рабочий-кооператор, таким образом, это воспитанный воспитатель коллективизма, существующий здесь и сейчас.

Выяснение его руководящей роли даёт нам право говорить об историческом ничтожестве пролетариата. Но нельзя забывать, ради чего нам нужна эта фора, ведь мы стремимся отнюдь не к порабощению одних другими. Наша цель - бесклассовое общество, действительный социализм. Именно поэтому мы должны говорить об отеческом руководстве рабочего-кооператора по отношению к пролетарию, потому как первый выступает в роли наставника, учителя, а второй в роли ученика.

Кооператоры должны вести за собой весь свой класс постольку, поскольку только они способны руководить им всем. Пролетариат же должен быть уничтожен, но не истреблён, а привлечён посредством воспитания и взросления в единый коллектив рабочих-собственников. Только признав это, рабочий класс сможет выдвинуться вперёд и взять своё - то есть весь мир, - и превратить наконец своё временное, исторически непостоянное руководство над движением цивилизации, в окончательное вечное господство.

Трудно спорить с тем фактом, что одни народы и нации опережают другие в своём развитии, зачастую обгоняя прочих на десятки и сотни лет в прогрессе по всем фронтам, начиная от сельского хозяйства и промышленности, и заканчивая социальными и гражданскими институтами, то есть банальной культурой. В силу сугубо специальных исторических, географических и экономических причин, например, русские опережают казахов и киргизов, бурятов и туркмен, таджиков и узбеков. При этом было время, когда узбеки опережали славян вообще, при этом частично определяя и руководя их культурой - ведь всякое руководство, как мы выяснили, относительно, - так было, например, во времена Тамерлана.

Культурное руководство можно вообще определить так: это руководство всей материальной и духовной культуры одного народа над другим. Способ производства и способ распределения, форма собственности, степень экологической, социальной и правовой ответственности и сознательности, уровень религиозной терпимости и развития искусств - всё это не только определяет культуру народов "изнутри", но и в их борьбе и ассоциации друг с другом.

Явными проявлениями подобного уродства можно назвать Исламскую революцию в Иране, возникновение ИГИЛ (террористическая организация, запрещённая на территории Российской Федерации), геноцид белого населения в ЮАР, русско-чеченские войны.

Буржуазия практически неспособна справиться с этим положением дел, более того, сложившаяся картина мира её практически полностью устраивает. Развращённая у себя на родине, в странах так называемого Первого Мира, она пасует перед варварством Мира Третьего. Там её, как и всегда, интересуют лишь прибыли, - именно на их максимизации сосредоточена вся современная неоколониальная политика, прямо игнорирующая чудовищные преступления против всех достижений цивилизации Запада, к которым относится и наше рабочее кооперативное движение, и наша идея социалистической революции, освобождения всего человечества от хаоса, анархии, случая.

Здесь важно еще раз подчеркнуть следующее: речь идёт о величайшей мировой культуре, основанной на достижениях западной цивилизации, но не о самой цивилизации Запада. Сегодня Запад платит по счетам за успехи прошлых столетий: из мировой фабрики, из материального производственно-распределительного центра капиталистического общества он превратился в зрелищного паразита, созидающего лишь Спектакль и его образы. Экономика современного Запада построена на нагромождении симулякров мира финансов, на массе больших и малых виртуальных пузырей, лишь слабо связанных призрачными нитями мирового рынка с реальными ресурсами, производствами и торговлей. Всё культурное богатство, - в том числе идеологическое наследие модерна, в том числе и социализм, - за последние десятилетия настолько превращено на Западе в фикцию, карикатуру и зрелище, что нам не представляется возможным признавать за этим Западом права на его собственное культурное наследство.

Мы говорим о буржуазном Востоке, поколотившем буржуазный Запад на его собственном поле. Но какое они имеют отношение к революции рабочего класса? А такое, что ни новый Восток, ни старый Запад не могут разрешить проблем мирового варварства, - ведь эти проблемы порождены тем самым капитализмом, который обслуживают, пусть и по разному, обе культурные системы. Так же, как американцы предпочитают бомбить Ирак, китайцы выбирают концентрировать уйгуров. И это лишь вопрос времени, когда безумный крик отчаяния иракского джихадиста будет заглушён грохотом взрывов уйгуроского сопротивления.

Если буржуазия не может навести порядок в мире, то его должны будут навести рабочие-собственники из тех стран, в которых рабочий класс одержит свои первые победы. Мы живём в России, мы говорим и пишем по-русски, а, значит, для нас преступно исключать своё Отечество из этого списка постольку, поскольку мы можем считаться русскими людьми.

Можно возразить, что на него и прежде опирались колониалисты прошлого - и это будет справедливо, но лишь отчасти.

Это, однако, всего-навсего общие фразы. Как оно, это руководство наций и народов победившего социализма должно выглядеть на деле? Говорить конкретно, давать однозначную картину - значит заниматься утопическим пророчествованием, что, конечно, увлекательно, но имеет гораздо больше отношения к художественному жанру, нежели к нашему социологическому рассуждению. Но если мы не знаем точной формы, это вовсе не значит, что мы не знаем ничего. Предположить общее содержание этой неясной формы мы можем уже сегодня.

Поскольку ядром всякого человеческого общества, всякой человеческой культуры является экономика - постольку культурная гегемония, культурное руководство революционных народов должно опираться прежде всего на руководящую роль их экономической системы. Кооперативная система производства и распределения есть единый тотальный источник и главный результат Революции. И если прежнее колониальное и нео-колониальное руководство буржуазии строилось на подчинении слабых и отсталых народов капиталистической маммоне посредством эксплуатации, гарантированной ружьями и штыками колониальных войск, то новое, кооперативное руководство необходимо должно исходить из идей самой кооперации, как таковой.